九四中文

第225章 学生林砚秋有一言请教诸（第1页）

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学生林砚秋，有一言，请教诸位。（学生林砚秋，有一言，请教诸位。（第22页）君无民，无以守邦；民无君，无以相生。君民相须，本固邦宁。此乃夏人之见，与后世儒家之说，大不相同。”堂上安静了片刻。钱景深皱起眉头，道：“《夏箴》？学生从未听闻此书。林案首莫不是信口开河？”林砚秋笑了笑，道：“钱兄未曾听闻，便以为此书不存在？”钱景深脸色微微一变。周瑾瑜也道：“林案首，文会之上，当以实学服人。若引典籍，须有出处。若无出处，便是杜撰。”林砚秋看向三位教授，道：“三位教授在此，学生岂敢杜撰？《夏箴》一书，《逸周书·文传解》中曾有引述。诸位若不信，可请教授查证。”许教授和周教授对视一眼，脸色都有些微妙。他们当然知道《夏箴》这本书——但也仅仅是“知道”而已。书里具体写了什么，他们也不甚了了。刘教授沉吟了一下，开口道：“《夏箴》一书，确实见于《逸周书》引述。不过此书读者甚少，其内容如何，老夫亦不详。”他顿了顿，看向旁边的书吏，道：“去藏书楼，将《逸周书》取来。”书吏应了一声，匆匆去了。堂上安静下来。林砚秋站在那里，面色平静，像是在等一件无关紧要的事。临江府和洪州府的学子们，脸色都有些微妙。他们本以为林砚秋是随口杜撰，没想到教授们竟然承认有这本书。钱景深皱着眉头，低声道：“就算有这本书，又能说明什么？”林砚秋听见了，微微一笑，道：“说明什么？说明钱兄方才所言，皆是以今论古，以己度人。治民之道，当因时因地因人而异。钱兄方才自己也说过这话，怎么到了自己头上，就忘了？”钱景深脸色一变。林砚秋继续道：“夏人视君民相须，周人视民为邦本，汉人视民为赤子，唐人视民为衣食父母。时代不同，观念各异。若以今日之见，强解古人之意，则无异于刻舟求剑。诸位寒窗苦读十余载，难道连这个道理都不懂？”这番话，说得毫不客气。堂上静得落针可闻。周瑾瑜脸色涨红，想反驳，却不知从何说起。钱景深皱着眉头，一时也接不上话。陈伯玉沉吟了一下，正要开口，却被林砚秋抢先。“陈兄方才言，民有士农工商之分，当因类施治。此言有理，然未臻其极。”陈伯玉微微一怔：“愿闻其详。”林砚秋道：“《管子·牧民》有云：‘凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处。’管子以‘牧民’喻治国，视民如牛羊，需牧养之。此乃春秋之见。”他顿了顿，继续道：“《商君书·垦令》有云：‘民不贵学问则愚，愚则无外交，无外交则国安而不殆。’商君以‘愚民’为策，视民如工具，需驾驭之。此乃战国之见。”“《韩非子·五蠹》有云：‘明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。’韩非以‘法治’为本，视民如徒众，需训导之。此亦战国之见。”

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